Ni nadra kwamba maelezo ya kina katika sheria yanaibua mjadala mkali kama ule uliochochewa na Kifungu cha 22 cha Kifungu cha 1 cha Sheria ya Usalama wa Jamii na Usaidizi wa Kifedha. Somo lililoonekana kutokuwa na hatia, linalohusiana na fasili za wanawake Wakristo waliotalikiwa, lilizua mabishano ambayo yalisababisha mjadala wake kuahirishwa hadi kwenye kikao cha bunge kijacho.
Mjadala huo ulizuka wakati wa kikao cha mashauriano, na kuingilia kati kwa Mbunge Mervat al-Kassan, ambaye alipinga kutajwa kwa “talaka ya kidini” katika sheria. Alidokeza kwamba hakuna utaratibu rasmi wa talaka kanisani, bali ni ruhusa ya kuoa tena kwa wale wanaopata hati ya talaka kutoka kwa mahakama.
Al-Kassan aliomba kuongeza maneno “au mwakilishi wake” kwa kutaja “uongozi wa kidini ambao yeye ni wa.”
Alikumbuka kwamba “madhehebu yote ya Kikristo yanathibitisha kwamba hakuna talaka ya kikanisa isipokuwa katika kesi za uzinzi”, wakati talaka inaweza kupatikana kwa uamuzi wa mahakama.
Kifungu cha 22 kinasema: “Mwanamke Mkristo aliyetenganishwa ni yule ambaye ametenganishwa na mume wake bila kuwa na talaka ya kidini, hii ikithibitishwa na cheti kutoka kwa uongozi wa kidini anaoshiriki, au kwa uamuzi wa mwisho wa mahakama.”
Pamoja na pingamizi na mapendekezo ya marekebisho hayo, Waziri wa Mambo ya Bunge, Mahakama na Mawasiliano ya Siasa alitetea maneno ya sasa kwa kuzingatia kuwa yanahusu matumizi ya vitendo.
Spika wa Baraza la Wawakilishi Hanfy al-Gebaly alisisitiza umuhimu wa maneno ya sasa, akifafanua kwamba talaka katika sheria za Kikristo ni suala zito.
Mbunge Kassan anashikilia kukataa kwake kujumuisha neno “talaka ya kidini” katika sheria, akieleza kwamba talaka huanzishwa na uamuzi wa mahakama na si na mamlaka ya kikanisa.
Majadiliano hayo yaliangazia utata wa sheria zinazotawala nyanja mbalimbali za jamii na haja ya mazungumzo ya wazi ili kufikia masuluhisho ya haki na usawa. Swali la ufafanuzi wa kisheria wa hali za wanawake wa Kikristo walioachwa huonyesha hisia na nuances ya kitamaduni ambayo lazima izingatiwe katika maendeleo ya sheria.
Kwa hiyo ni muhimu kuendelea na mjadala kwa kuzingatia mitazamo mbalimbali na kuchukua mbinu jumuishi ambayo inahakikisha haki za kila mtu, bila kujali mfuasi wa dini yake. Demokrasia na haki za kijamii zinahitaji sheria inayoheshimu utofauti na kukuza usawa kwa raia wote.