Katika ulimwengu wenye shughuli nyingi wa Johannesburg, tukio rahisi lakini lenye kugusa moyo lilivutia usikivu wangu. Katikati ya msukosuko wa jiji hilo, niliona wakati wa uhusiano safi kati ya viziwi wawili wakibadilishana katika lugha ya ishara. Mawasiliano yao ya kimya, lakini ya kuelezea yalionekana kuvuka kelele iliyoko ili kufichua uzuri usiotarajiwa. Mkutano huu wa bahati ulinifanya nifikirie juu ya dhana ya uhuru zaidi ya kelele za ulimwengu unaotuzunguka.
Ninapotafakari maisha ya watu wenye ulemavu wa kuona na kusikia, huwa najiuliza juu ya uhuru walionao wa kutoingiliwa na usanii na mambo ya juu juu ya jamii yetu inayotawaliwa na sura. Katika ulimwengu ambamo taswira inatawala na ambapo ubinafsi unawekwa mbele, urahisi wa kuwepo kwao bila ubatili unaonyesha aina ya umaridadi wa kweli, uliohifadhiwa kutokana na dhana hizi.
Nyakati hizi za kutafakari zilifungua mlango ndani yangu kwa utata wa kuwepo kwa mwanadamu. Niligundua kwamba ingawa wale ambao wanaweza kwa njia tofauti wakati mwingine wanaweza kuonekana kuwa wameepushwa na mizigo fulani, wanasisitiza ukweli muhimu kuhusu hali ya kibinadamu: uwezo wa kuchagua. Uwezo huu wa kuchagua unafafanua uhuru wetu na uhalisi wetu. Tunakuwa sisi wenyewe kikamilifu tunapofanya chaguzi zinazounda utambulisho wetu.
Kama mwanafalsafa wa mazingira, siwezi kujizuia kufikiria juu ya maswala muhimu ya kuhifadhi chaguzi kwa vizazi vijavyo. Zaidi ya dharura ya hali ya hewa ya sasa, uendelevu ni juu ya kuhakikisha kwamba warithi wetu wanarithi mazingira yanayofaa kwa uhuru wa kuchagua tunaojua. Urithi huu ni pamoja na uwezekano wa kuishi katika mazingira salama na tulivu, yaliyohifadhiwa kutokana na majanga ya asili yanayochochewa na mabadiliko ya hali ya hewa, kuishi kando ya bayoanuwai tajiri na mbalimbali, na kubadilika katika mfumo ikolojia unaopendelea maisha.
Tunakabiliwa na hali halisi ya hali ya hewa inayozidi kutisha, inayoonyeshwa na hali mbaya ya hewa na kuongezeka kwa usumbufu wa mazingira. Ishara hizi za onyo zinatukumbusha udharura wa kuchukua hatua katika kukabiliana na janga hili. Ni muhimu kwamba sio tu tupunguze uharibifu uliosababishwa, lakini pia kufikiria upya mazoea yetu ya kutanguliza uhifadhi wa mazingira, kuhakikisha kuwa chaguzi tulizo nazo leo zinabaki kufikiwa kwa vizazi vijavyo.
Katika kitabu chake “A Perfect Moral Storm: Climate Change, Intergenerational Ethics and the Problem of Moral Corruption”, Stephen Gardiner anabainisha changamoto tatu muhimu zinazozuia mapambano dhidi ya mabadiliko ya tabianchi, ambayo anayaita “dhoruba kamilifu”: kimataifa, dhoruba kati ya vizazi na dhoruba. dhoruba ya kinadharia, pamoja na kuunda “dhoruba kamili ya maadili”.
Dhoruba ya kimataifa inaangazia maswala changamano ya kijiografia katika vita dhidi ya mabadiliko ya hali ya hewa, ikiangazia mizozo kati ya mataifa juu ya jukumu la utoaji wa hewa ukaa na mchango wao katika uharibifu wa mazingira. Migogoro kati ya mataifa kuhusu masuala ya uwajibikaji wa kihistoria, uwezo wa kiuchumi na mazingira magumu huzidisha ucheleweshaji katika kutekeleza masuluhisho ya kimataifa na kuakisi changamoto pana ya kufikia ushirikiano wa kimataifa kuhusu masuala ya mazingira.
Ni jambo lisilopingika kuwa sehemu kubwa ya uzalishaji wa gesi chafuzi hutoka kwa mashirika makubwa, yenye makao yake makuu katika nchi za Kaskazini. Bado ni jamii zilizo katika mazingira magumu Kusini mwa nchi ambazo zinabeba kwa njia isiyo sawa matokeo ya uharibifu wa mazingira, unaodhihirishwa kimsingi na majanga ya asili yanayozidi kuwa mbaya. Tofauti hii inadhihirishwa kwa uwazi kupitia kuongezeka kwa mzunguko na ukubwa wa matukio ya hali ya hewa, ambayo mengi hayazingatiwi au hayavutii tahadhari muhimu.
Nchini Afrika Kusini, kwa mfano, mafuriko ya mara kwa mara katika KwaZulu-Natal na uchafuzi wa vyanzo vya maji ya kunywa kutokana na shughuli za uchimbaji madini huko Limpopo ni mifano halisi.
Inakabiliwa na mgogoro huu, majibu ya kawaida mara nyingi hutetea mbinu ya juu-chini, ambapo wachafuzi wakuu wanawajibishwa na wanaitwa kupunguza kwa kiasi kikubwa uzalishaji wao wakati wa kurekebisha uharibifu uliosababishwa. Ingawa hii ni muhimu bila shaka, ninaamini katika umuhimu wa mbinu ya kukamilishana ya kutoka chini kwenda juu, ambapo vitendo vya mtu binafsi na jumuiya vinaweza kuchangia katika kuhifadhi sayari yetu na chaguo zake kwa vizazi vijavyo.