** Senegal: Kumtuliza Waziri Mkuu, kitendo cha mfano au bluffing? **
Katika maeneo yaliyowekwa wazi ya Bunge la Kitaifa la Dakar, ya kwanza ilisikika kama kifo cha enzi: Upinzani uliamua kuweka ukuta wa ukimya dhidi ya Waziri Mkuu Ousmane Sonko. Kwenye karatasi, kutekwa kwao kwa kikao cha maswali ya juu kunaonekana kama maandamano halali mbele ya kile wanachokiita dharau na shida. Lakini zaidi ya taarifa mbaya na uvumbuzi, harakati hii inaficha nini? Je! Ni ishara kali ya upinzani katika kutafuta heshima, au bravado rahisi iliyowekwa kwa kutofaulu, nzito na athari?
Tukio hilo ni la kutisha na la kufunua. Manaibu thelathini na tano walifuta, na kuacha viti vya upinzani tupu, kama mfano wa usawa wa nguvu ambayo imekuwa haiwezi kuepukika. Thierno Alassane Sall hasiti kuhitimu tabia ya Rais wa Bunge, El Malick Ndiaye, “Hajawahi Kuona”. Lakini je! Hiyo sio tafakari ya usumbufu mkubwa? Je! Sheria za mchezo wa kisiasa katika mchakato wa kupasuka mbele ya macho yetu?
Upinzani, kwa jadi unaotambuliwa kama sauti ya nguvu ya nguvu, sasa hupatikana katika uso wa uso ambapo nguvu ya maneno inaonekana kunyooshwa mbele ya hali halisi ya nguvu mahali. Je! Kutokuwepo kwao kutoka kwa kikao cha Jumatatu ni mkakati wa kupinga au mfano wa mfano? Nguvu za bunge katika Senegal ni sehemu ya muktadha unaotawaliwa sana na mtendaji. Hisia ya kuwa “kwa buti za nguvu” iliyoonyeshwa na Aïssata Tall Sall inasisitiza wazo la mfumo ambao mgawanyo wa nguvu ni kumbukumbu ya mbali tu, udanganyifu uliosababishwa na mila ya kidemokrasia.
Wakati ambao Léopold Sédar Senghor aliimba sifa za Senegal huru, tayari vijidudu vya upinzani vibrant vilikua mizizi. Lakini leo, na kuibuka kwa wanasiasa wachanga kama Sonko, mistari ya kupunguka inaonekana kuwa ngumu. Mwishowe, Haven of Renaissance kwa kijana aliyechoka na ahadi ambazo hazikufanyika, alijisemea kama mtu hodari, ambaye hajazuiliwa kuhusiana na nguvu iliyowekwa. Walakini, je! Riwaya hii haijafungwa na kiburi kile kile ambacho kimeweza kuziba watangulizi wake? Mchezo wa mkao na tuhuma unaonekana kuhusishwa bila usawa leo, na upinzani, kwa kususia, lazima ukabiliane na changamoto mara mbili: kupata uhalali wake na kudhibitisha kuwa inaweza kuwa na njia mbadala ya kuaminika.
Lakini swali bado halijajibiwa: Je! Upinzani sio, kwa hiari, unajitenga? Kupata nje ya mfumo wa kitaasisi kudai haki ya kuongea inaweza kuonekana kuwa ya kuthubutu, lakini pia ni hatari ya kujiondoa kutoka kwenye uwanja wa umma. Katika nchi ambayo kila ishara ya kisiasa inachambuliwa vizuri na watu, chaguo kama hilo linaweza kutambuliwa kama mabadiliko ya majukumu yake. Pengo kati ya wale wanaoshikilia madaraka na wale wanaofanya mazoezi ni kupanuka.
Na vipi kuhusu manaibu 23 ambao waliamua kuinua glavu kwa kushughulikia baraza la katiba juu ya sheria ya msamaha iliyorekebishwa? Jaribio la kujaza utupu, labda, kilio cha kengele kwenye ubao wa kisiasa wa kisiasa. Lakini je! Tunaweza kufikiria kweli kwamba ujanja kama huo, uliotengwa, hutoa mabadiliko makubwa katika mazingira kama haya ya waliohifadhiwa?
Senegal, ardhi ya ahadi na tamaa, inaonekana kuwa ya kawaida kati ya mila na hali ya kisasa, kati ya heshima kwa taasisi na uasi dhahiri dhidi ya hali ya kisiasa. Je! Upinzani wa sasa utapata njia ya ukombozi, au itafungwa kwenye hotuba ya kibinafsi, kama wenzao wengine huko Afrika Magharibi? Wakati utasema ikiwa hali hii ya kisiasa, bado iko katika hatua ya kujifunza, itaepuka mtego wa kutengwa. Katika cacophony ya mjadala wa kisiasa wa Senegal, jambo muhimu sio kupiga kelele kwa nguvu, lakini kusikika – changamoto inayohitaji katika taswira ya demokrasia.
Viti vya upinzaji vitabaki tupu Jumatatu. Pengo kwenye meza iliyosumbuliwa tayari, lakini pia nafasi ya kung’aa ya kujenga mazungumzo ya dhati na wazi. Sio sana kususia ambayo inashangaza, lakini inaonyesha nini: asili ya kawaida ya uhusiano kati ya upinzani na nguvu ambayo wengi huiona kuwa ya kimabavu. Swali sio kujua ni nani “vibaya” au ni nani “ni sawa”, lakini kuelewa jinsi, kwa pamoja, wanaweza kurudisha nafasi ya kisiasa inayoweza kufikiwa kwa wote. Katika maingiliano ya tukio hili, ukweli mwingine unaowezekana unaibuka, kwamba ambapo heshima ya pande zote itakuwa msingi wa demokrasia ya kweli.