** Mkutano hapo juu: Wakati jiografia na mienendo ya rangi hukutana **
Mkutano kati ya Rais wa Merika Donald Trump na Rais wa Afrika Kusini Cyril Ramaphosa katika Ofisi ya Oval mnamo Mei 2025 ulionyesha hali halisi ya jiografia, wakati ikionyesha mvutano wa rangi unaoendelea. Mwingiliano huu, uliowekwa kwa uangalifu, uligeuka kuwa zaidi ya ubadilishanaji rahisi wa kidiplomasia; Alionyesha pia maandishi ya kimkakati ndogo na kufunua kutokuwepo.
Katika moyo wa majadiliano, hotuba ya Trump juu ya hadithi inayodaiwa ya “mauaji ya kimbari” yalizua majibu yaliyopimwa kutoka kwa Ramaphosa. Rais wa Afrika Kusini, hata kama alikuwa wazi, alitaka kufikiria tena mazungumzo juu ya athari za uhalifu juu ya idadi ya watu, lakini haswa kwa idadi kubwa ya nchi. Nguvu hii inasisitiza ukweli unaosumbua: majadiliano juu ya mageuzi ya ardhi, ambayo yanastahili kushughulikiwa kutoka pembe ya haki ya kihistoria, yamekuwa yakipunguzwa sana na kupunguzwa kwa uchumi au shida ya uhalifu.
Kutokuwepo kwa Mzwanele Nyhontso, Waziri wa Mageuzi ya Kilimo, katika ujumbe wa Afrika Kusini ni muhimu sana. Ikiwa uondoaji huu ni wa kukusudia au la, inaonyesha jinsi maswala muhimu yanaweza kupunguzwa katika mfumo wa kimataifa, ambapo hadithi mara nyingi hudhibitiwa na masilahi ya nje ya jiografia. Sauti kali ya pan-Kiafrika, iliyoongozwa na takwimu za mfano kama vile Steve Biko au Robert Sobukwe, ingeweza kutajirisha mjadala huo kwa kudhibitisha hadhi ya Waafrika na kwa kulinganisha hadithi zenye kupunguzwa zinazoendeshwa na hofu ya rangi.
Wakati huo huo, uingiliaji wa John Steenhuisen, Waziri wa Kilimo, alishuhudia ugumu wa sera ya baada ya ubaguzi wa Afrika Kusini. Kwa kumhakikishia Trump kwamba chama chake kiliingilia kati ili kudumisha nguvu za umbali wa umbali, alithibitisha kabisa hadithi ya Trump juu ya “mauaji ya kimbari”, wakati akijiweka kama mdhamini wa uongozi unaowajibika. Hii inasisitiza jinsi mitazamo katika uso wa matarajio makubwa inaweza kutumika kuhakikishia mtaji wa kimataifa wakati wa kudumisha miundo ya nguvu iliyopo.
Uchambuzi wa uwepo wa wafanyabiashara, kama bilionea Johann Rupert, pia anaangazia nguvu muhimu: ile ya mtaji wa rangi. Rupert, kwa kutoa msaada kwa usalama wa kiuchumi wakati akiomba maslahi yake ya kibiashara, anaashiria njia ambayo mtaji unaweza kupita kupitia masilahi mbali mbali ya kisiasa, mara nyingi kwa uharibifu wa harakati za kijamii. Hali hii inaweza kuonekana kupitia prism ya “ubepari wa rangi”, wazo lililotetewa na Cedric Robinson, ambalo linaanzisha uhusiano kati ya miundo ya kiuchumi na ya rangi.
Inafurahisha pia kuchunguza ujumuishaji wa gofu nyeupe za Afrika Kusini kama Ernie Els na Retief Goosen katika ujumbe. Ingawa hii inaweza kuonekana kama jaribio la kuunda mazingira ya urafiki, hii inaweza kupunguza majadiliano muhimu. Badala ya kushughulikia maswala ya msingi, ushiriki wao unaweza kuimarisha mazungumzo yanayozunguka haki za rangi, kuhamisha wasiwasi wa kweli wa Waafrika Kusini weusi.
Mkutano huu unaamsha kufanana na uzushi wa “ndege nyeupe” huko Australia katika miaka ya 1990, ambapo Waafrika Kusini wazungu waliondoka nchini, sio lazima kwa sababu ya mateso ya kisiasa, lakini kwa kukabiliana na hofu ya kupoteza hadhi katika uongozi wa rangi. Hali hii inazua maswali muhimu juu ya dhana ya kitambulisho na nguvu, na pia jinsi mienendo hii inaweza kutambuliwa katika muktadha wa kimataifa.
Kwa upana zaidi, mwingiliano huu kati ya Trump na Ramaphosa unaonyesha wasiwasi mkubwa juu ya uwongo wa hadithi ya “mauaji ya kimbari” na athari zake kwa majadiliano juu ya kabila na kitambulisho nchini Afrika Kusini na kwingineko. Kama Frantz Fanon alivyosema, hamu ya kutambuliwa kama “mtu”, wakati inakabiliwa na mifumo ambayo ilikataa ubinadamu, ni hamu ya kutatanisha ugumu, iwe kwa wakoloni au kwa wale ambao, katika kutafuta hali, wanatafuta kurejesha uongozi wa rangi.
Kwa hivyo, mkutano huu unajumuisha mvutano wa mizizi ambao unastahili kutafakari kubwa. Je! Viongozi wa ulimwengu wanawezaje kuzunguka maji haya machafuko na kukuza mazungumzo ambayo yanakuza uelewa wa kuheshimiana na wenye heshima? Je! Ni mikakati gani ambayo wanaweza kupitisha kukabiliana na usawa wa kurithi kutoka zamani wakati wa kutambua matarajio anuwai na wakati mwingine yanayopingana ya jamii tofauti? Maswali haya yanabaki kuwa muhimu katika muktadha wa majadiliano ya baadaye, kutafuta kuangaza badala ya kugawa.