**Auschwitz-Birkenau: Mwangwi wa ukombozi katika ukimya wa majivu**
Januari 27, 1945, tarehe ambayo inaambatana na nguvu ya kutisha katika historia ya karne ya 20, inaashiria ukombozi wa Auschwitz-Birkenau, mojawapo ya alama za kutisha za Nazi. Hata hivyo, inafurahisha kutambua kwamba tukio hili kuu mara nyingi hufikiriwa kama kilele rahisi cha mchakato wa uharibifu, badala ya kama mwanzo wa njia ndefu ya kutangatanga katika msongamano wa kunyimwa, kumbukumbu na ujenzi upya.
Mawasiliano ya kwanza kati ya askari wa Sovieti na walionusurika huvunja picha ya ushindi chini ya kivuli cha shimo. Mwanahistoria Alexandre Bande anasisitiza sintofahamu iliyowakumba askari hao baada ya kugundua sehemu ambayo hata ukaidi wao dhidi ya adui wa Ujerumani haukuwaandalia. Ukombozi si mara zote ni sawa na kushangilia, na askari kugundua ukiwa wa binadamu katika kutokuwa na hatia katika uso wa uovu ambao wamekabiliana nao husisitiza mgawanyiko unaosumbua wa siku hii: ukombozi unaosababishwa na janga la ziada.
### Athari ya kisaikolojia ya ugunduzi
Mwitikio wa askari wa Soviet, ulioelezewa na Primo Levi, unaibua maswali ya kimsingi juu ya saikolojia ya wale wanaokabiliwa na hofu. Ukimya wao, aibu yao na kutoweza kuonyesha huruma huenda zaidi ya huruma rahisi; Wanashuhudia athari za kisaikolojia za ugunduzi kama huo. Kwa askari waliozoezwa kupigana, eneo la ukatili wa kibinadamu, ambapo kifo hakikuwa tokeo tena bali uhalisi, ulikuwa mshtuko wa kuona na wa kihisia ambao ulitokeza mzigo wa kimaadili ambao ulikuwa mgumu kubeba.
Mwanahistoria na mwanasaikolojia Tzvetan Todorov mara nyingi amezungumza juu ya umuhimu wa “nyingine” katika malezi ya utambulisho wetu. Kwa maana hii, makabiliano kati ya askari na walionusurika wa Shoah sio tu kwamba inajenga uhusiano wa kushirikiana, lakini pia inaweka taswira ya ubinadamu wenye kushindwa. Wakati huu ulikuwa mojawapo ya mwamko wa kwanza wa kweli wa ulimwengu kwa uovu usio na kipimo uliosababishwa na utawala wa Nazi.
### Maandamano ya kifo: ishara ya upinzani
Hata kabla ya ukombozi, janga hilo lilikuwa tayari limeacha alama yake kwenye barabara zinazoelekea kwenye kambi hizo. Maandamano ya kifo, ambayo yalikuwa yamewaongoza maelfu ya watu kwenye njia za mateso kabla tu ya Wasovieti kuingia, yanatoa ushuhuda wa kuepusha kwa uangalifu ukweli usiovumilika. Wakati maofisa wa Nazi walipofurika safu hizi za wanadamu kwa vurugu, hawakuwa tu wakitafuta kuficha uhalifu wao, lakini pia ilionekana hamu kubwa ya kufuta mwangwi wa upinzani wowote ambao ungeweza kutokea. Maandamano ya kifo yanaonyesha kwamba, mbele ya ukatili, kuishi kwenyewe kulikuwa ni kitendo cha uasi..
Takwimu za kuhuzunisha moyo zinaandamana na hadithi hizi: kati ya wafungwa 60,000 waliohamishwa, wengi walikufa njiani, wahasiriwa wa baridi kali wakifanywa kuwa mbaya zaidi na ukatili wa kibinadamu. Nambari hizi, ingawa ni za kinyama, zinatukumbusha kwamba nyuma ya kila takwimu kuna maisha yaliyoharibiwa ambayo hulia kimya kimya kwa vizazi.
### Tafakari juu ya kumbukumbu ya pamoja
Leo, ulimwengu unapoinuka kuadhimisha matukio haya ya kutisha, swali la kumbukumbu ya pamoja inakuwa kuu. Mazungumzo kuhusu Auschwitz-Birkenau mara nyingi hubakia tu kwenye nyanja ya kihistoria, wakati madokezo na mafunzo yanayobeba yanapita wakati. Walionusurika, kama LΓ©a Schwartzmann, ambaye anaelezea theluji-nyekundu ya damu, anaangazia umuhimu wa hadithi hizi, ambazo nazo zinahitaji umakini wa kila wakati.
Kila sherehe ya ukumbusho lazima pia itukumbushe kwamba hadithi hizi sio kumbukumbu za zamani, lakini maonyo ya siku zijazo hatari. Je, tunakumbukaje unyama wa jana katika muktadha wa mivutano ya kisiasa ya kisasa, mapambano ya haki za binadamu, na kuzuka upya kwa mijadala iliyochomwa na kutengwa na uhasama? Utafiti wa Auschwitz haukomei kwenye sura ya historia tu, bali unajumuisha kioo kinachopotosha cha jamii zetu za sasa.
### Hitimisho: Urithi wa Auschwitz
Ukombozi wa Auschwitz-Birkenau sio tu tarehe kwenye kalenda; Ni wito kwa ubinadamu. Zaidi ya miaka 75 baadaye, kumbukumbu inapofifia polepole, ni muhimu kufafanua upya uhusiano wetu na kumbukumbu hii. Maneno ya Primo Levi, tafakari ya Alexandre Bande na shuhuda za walionusurika lazima zizingatiwe katika hotuba yetu ya hadhara milele. Kukumbuka ni kupinga. Kukumbuka ni kujifunza. Na zaidi ya yote, kutambua historia hiyo, ingawa ni hadithi ya zamani, inafafanua maisha yetu ya sasa na ya baadaye.
Kupitia tafakari hizi, Fatshimetrie anatualika kuzingatia uzito usiopimika wa kumbukumbu zetu. Kwa kujitolea kuzibeba, tunaweza kutumaini kwamba hadithi hizi zitaendelea kusikika katika ubinadamu wa siku zijazo, sio tena kama mwangwi wa janga, bali kama vilio vya maisha na heshima.